【創建の謎】『古事記』『日本書紀』が伝える出雲大社の始まり

出雲大社の歴史を考えるうえで、最初に押さえておきたいのが大国主大神（おおくにぬしのおおかみ）と国譲り神話です。

出雲大社は、単に古い時代に建てられた神社というだけではありません。日本の国土をつくったとされる大国主大神が、天照大御神に国を譲った後、壮大な宮殿に鎮まったという神話を創建の背景に持っています。

『古事記』に描かれた壮大な宮殿

712年に成立した『古事記』上巻には、大国主神が国譲りを受け入れる場面が記されています。

その際、大国主神は自らの住まいについて、地中深くまで太い宮柱を立て、高天原に届くほど高く千木を掲げた壮大な宮殿を求めます。

この描写は、出雲大社の建築を考えるうえで非常に興味深いものです。

注目すべきなのは、単に大きな建物を造るという話ではない点です。地下の岩盤に届く宮柱と、天に届くような屋根の構造が対になって描かれています。

つまり、神の住まいとして、地上と天上を結びつけるような建築イメージが表現されているのです。

ただし、神話に登場する宮殿の寸法が、そのまま実際に建設された建物の高さを示すわけではありません。

『日本書紀』が伝える天日隅宮

720年に成立した『日本書紀』にも、出雲の国譲りと神殿造営に関係する記述があります。

特に神代下第九段の一書第二では、大己貴神（大国主神）が住むための宮として「天日隅宮」が造営されることが語られます。

その宮の建築については、柱を高く大きくし、板を広く厚くするという趣旨が記されています。

島根県古代文化センターの研究資料では、この記述を出雲の神社造営を考える重要な史料として整理しています。

ここで重要なのは、『古事記』と『日本書紀』が、同じ国譲りを扱いながらも、それぞれ異なる神話表現を持っていることです。

両書に共通するのは、大国主神のために壮大な宮が造られるという伝承です。一方、これらは神話・王権の由来を語る文献であり、建築工事の実施記録ではありません。

『出雲国風土記』の杵築大社

出雲大社の歴史を考えるうえで欠かせないのが、733年に完成した『出雲国風土記』です。

これは713年の朝廷による風土記編纂命令を受けて作られた地誌で、古代出雲の地理、神話、地名の由来、地域の暮らしなどが記録されています。

同書の出雲郡杵築郷の記述には、大国主大神の宮を造ろうとして、多くの神々が宮を建てる場所に集まったという伝承があります。

この地名の由来と神殿造営の伝承が、現在の出雲大社につながる「杵築」の歴史を考える手掛かりです。

また、『日本書紀』の斉明天皇5年（659年）条には、出雲国造に命じて神宮を修造させたという記録があります。

神話の創建時期とは別に、7世紀後半には社殿を伴う神社が存在していたことを示す重要な記録です。

【48m説を検証】「雲太和二京三」と金輪御造営差図の関係

出雲大社の古代本殿が高さ48mだったという説には、複数の史料が関係しています。

その中心となるのが、平安時代の『口遊（くちずさみ）』、出雲国造千家家に伝わる「金輪御造営差図」、そして2000年に発見された巨大柱です。

「雲太和二京三」は何を意味するのか

「雲太和二京三」は、平安時代の巨大建築物の規模を考えるときに登場する有名な言葉です。

平安時代中期、源為憲が貴族の子弟向けに著した『口遊』に見られる表現として知られています。

一般的には、次のように解釈されています。

- 雲太（うんた）： 出雲大社の本殿
- 和二（わに）： 東大寺大仏殿
- 京三（きょうさん）： 京都の大極殿

つまり、出雲大社が第一、東大寺大仏殿が第二、京都の大極殿が第三という順序です。

この記述は、平安時代の人々が出雲大社を日本有数の巨大建築として認識していたことを示す重要な手掛かりです。

ただし、「雲太和二京三」という言葉そのものに48mという具体的な数字が書かれているわけではありません。

48mという数字は、出雲大社に伝わる16丈という高さの伝承と、こうした文献資料を組み合わせて考えられてきたものです。

96m説と48m説は同じではない

出雲大社の高さを調べると、48mだけでなく96mという数字も登場します。

この2つは混同されがちですが、伝承上の区別があります。

出雲大社の社伝によると、古くは32丈、約96m、その後は16丈、約48mの本殿が存在したとされています。

ただし、96mについては本殿背後の八雲山の高さとほぼ同じであり、山の高さを指している可能性もあると出雲大社自身が説明しています。

したがって、96mの建物が実際に存在したと確定しているわけではありません。

一方、48m説は『口遊』の記述や金輪御造営差図、発掘された巨大柱など、複数の資料を組み合わせて検討できる点に特徴があります。

金輪御造営差図とは何か

金輪御造営差図は、出雲国造千家家に伝わる古代本殿の平面図です。

最大の特徴は、巨大な柱を1本の木材で構成するのではなく、3本の大木を束ねて1本の柱にする構造が描かれていることです。

この構造は、後述する宇豆柱の発掘成果とよく一致します。

国土交通省の解説資料では、この図を13～16世紀に描かれた本殿の平面図として紹介しています。9本の柱を3列3行に配置する構造が描かれ、現在の本殿にも通じる建築的特徴が見られます。

ただし、この図面にも建物全体の高さが明記されているわけではありません。

図面から読み取れるのは、柱の配置や建物の平面構造、柱の束ね方などです。高さ48mという数字を図面だけで直接証明できるわけではないのです。

【2000年の大発見】宇豆柱と心御柱が明らかにした巨大神殿

出雲大社の古代本殿研究を大きく進展させたのが、2000年4月の巨大柱の発見です。

それまで48m級の本殿は、神話や古文書、伝承から推測される存在でした。しかし、実際の境内から巨大な柱根が発掘されたことで、考古学的な検証が可能になりました。

発掘調査はどのように始まったのか

日本考古学協会の研究論文によると、発掘調査は1999年9月、出雲大社境内で地下祭礼準備室を増設する工事に先立つ調査として始まりました。

調査では勾玉などの祭祀関連遺物や、大規模な礫の集中遺構が確認されました。

その過程で、2000年4月、3本の巨大な柱材を束ねた状態の柱根が発見されます。

これが古代本殿研究の重要な転換点となった宇豆柱などの出土です。

宇豆柱はどれほど巨大だったのか

出土した柱材は、杉の巨木を3本組み合わせて1本の柱にしたものです。

出雲大社の公式説明では、木材1本の直径は約135cmとされています。

このような大木を3本束ねる構造は、金輪御造営差図に描かれた柱の構造とほぼ一致します。

これは単に大きな木が見つかったという話ではありません。

中世の建築図面に描かれていた構造と、実際に地中に残っていた建築遺構が対応したという点に考古学的な価値があります。

宇豆柱と心御柱は何が違う？

古代本殿を調べる際には、宇豆柱と心御柱を区別する必要があります。

両者は本殿を支える柱ですが、位置が異なります。

- 宇豆柱： 本殿正面側に位置する柱。
- 心御柱： 本殿中央に位置する神聖な柱。
- 側柱： 建物の外周側を支える柱。

国土交通省の発掘解説では、発見された柱の跡は中央の心御柱、正面の宇豆柱、南東側の柱の3か所と整理されています。

つまり、宇豆柱だけでなく、建物の中心を支える心御柱も確認されているのです。

この3か所の配置が、金輪御造営差図の描写と一致したことは、古代・中世の出雲大社本殿の構造を考えるうえで重要です。

発掘された柱はいつの時代のものなのか

ここで重要になるのが年代測定です。

日本考古学協会に掲載された発掘調査報告では、柱周辺から出土した土器などの年代観から、遺構は12世紀後半から13世紀代と推定されています。

加えて、柱材の炭素同位体比による年代測定では、木材の伐採年代が1215～1240年と推定されました。

これらの結果と文献史料を照合したところ、宝治二年（1248年）の本殿造営に対応する可能性が高いと判断されています。

この年代は、国指定文化財等データベースの解説とも整合しています。

【歴史を一覧比較】出雲大社古代本殿をめぐる重要史料と発掘成果

ここまで登場した史料や遺構は、それぞれ証明できる内容が異なります。

創建神話は神殿の由来を伝え、古代の地誌は当時の地域社会と神社の存在を示し、発掘資料は実際の建築構造や年代を検討する根拠になります。

それぞれを時系列で整理すると、出雲大社の歴史が理解しやすくなります。

年代を読むときに注意したい3つのポイント

1. 古代と中世を混同しない

『古事記』や『日本書紀』が成立した8世紀と、宇豆柱が対応すると推定される13世紀は、約500年の隔たりがあります。

1248年の本殿は鎌倉時代の中世建築です。宇豆柱が出土したからといって、神話時代や奈良時代の本殿の構造まで実証されたわけではありません。

2. 伝承の48mと考古学的な柱の年代は別の証拠

『口遊』は平安時代の巨大建築の順位を伝え、宇豆柱は13世紀の建物の実物資料です。

両者は出雲大社の高大な建築の歴史を考えるうえで関連しますが、同じ時代の直接証拠ではありません。

3. 金輪御造営差図は平面構造を示す資料

図面に描かれた柱の構造が発掘遺構と一致したことは大きな成果です。しかし、建物の高さがそのまま図面から測定できるわけではありません。

この3点を意識するだけで、出雲大社の48m説に関する情報を正確に読み解けます。

【現在の本殿と徹底比較】1744年の国宝・大社造は何が違う？

現在の出雲大社本殿も、一般的な神社建築と比較すると非常に大きな建物です。

国指定文化財等データベースによれば、現在の本殿は1744年（延享元年）に造営されたもので、1952年3月29日に国宝に指定されました。

高さは約24mです。

一方、出雲大社の伝承にある16丈の本殿は約48mですから、単純に比較すると現在の本殿の2倍の高さになります。

現在の本殿に受け継がれる大社造

出雲大社の建築様式は「大社造（たいしゃづくり）」と呼ばれます。

その特徴は、切妻造の屋根と妻入りの構造、正方形に近い平面、太い柱による力強い建築表現です。

本殿の内部には9本の柱が配置され、その中央にあるのが心御柱です。

大社造は伊勢神宮の神明造とともに、日本の神社建築の成立と発展を考えるうえで重要な建築様式です。

古代本殿の復元を考える際にも、現在の大社造との共通点は重要な手掛かりになります。

現在の本殿と古代・中世本殿の違い

1248年から1744年までに何が変わったのか

出雲大社の本殿は、長い歴史の中で繰り返し造営されてきました。

文化庁の国指定文化財等データベースの解説では、平安時代中期から鎌倉時代初期にかけて、本殿が7度倒壊した記録が確認できるとされています。

巨大な建築は、柱や構造部材に大きな負荷がかかることから、安定性や維持管理が大きな課題だったと考えられます。

出雲大社の造営史によると、宝治二年（1248年）の造営以後、慶長14年（1609年）の造営までに規模が縮小されました。

その後、寛文7年（1667年）の造営で規模と形式が改められ、延享元年（1744年）の現在の本殿へとつながります。

つまり、現在の約24mという高さは、古い建築伝統を引き継ぎながら、時代ごとの造営事情を反映した姿なのです。

【プロの結論】出雲大社の48m説はどこまで考古学的に証明されたのか

ここまでの資料を総合すると、出雲大社の古代・中世の巨大本殿について、かなり具体的なことが分かってきます。

しかし、48mという数字を評価する際には、証拠の強さを分けて考える必要があります。

48m説を支持する3つの根拠

第一の根拠は、歴史文献です。

『口遊』の雲太和二京三という記述は、平安時代の出雲大社が巨大建築として認識されていたことを示します。

第二の根拠は、金輪御造営差図です。

3本の大木を束ねた柱を使う構造が描かれています。この図面は、巨大な建築がどのような構造だったのかを考える重要な資料です。

第三の根拠は、2000年の発掘成果です。

実際に3本の木材を束ねた巨大柱が出土し、古図との対応が確認されました。加えて、年代測定と出土土器の分析から、1248年の造営との関連が強く示されています。

この3つは、それぞれ異なる種類の証拠でありながら、巨大本殿の存在を考えるうえで相互に補強し合っています。

それでも高さ48mが確定していない理由

一方、考古学的に直接確認されたのは柱根や柱穴などの建築遺構です。

建物の屋根、上層部分、全体の外観が48mの状態で残っていたわけではありません。

また、金輪御造営差図は平面図であり、建物全体の高さを直接記した設計図ではありません。

そのため、次のように整理するのが妥当です。

- 巨大な柱を使用した本殿が存在したこと：発掘調査によって確認されている。
- 3本束ねの柱を使用したこと：出土遺構と金輪御造営差図の対応から強く裏付けられている。
- 1248年の本殿に関係する遺構であること：年代測定や文献との照合から可能性が高い。
- 本殿の高さが48mだったこと：文献・伝承・建築構造から導かれる有力な説だが、発掘による直接測定ではない。
- 96mの本殿が実在したこと：現在のところ建物の実物による証明はない。

この区別こそが、出雲大社の古代神殿を考古学的に理解するための要点です。

古代出雲の建築技術を考える意味

出雲大社の巨大柱は、古代から中世にかけての日本の木造建築技術を考えるうえでも興味深い存在です。

1本の柱に3本の巨木を組み合わせるという発想は、巨大な屋根や高い建築を支えるための工夫だったと考えられます。

また、9本柱の配置や心御柱の存在は、建築の構造だけでなく、神殿内部の空間構成を考える手掛かりにもなります。

島根県立古代出雲歴史博物館などで紹介されている復元模型は、こうした発掘資料や建築研究をもとに、失われた本殿の姿を視覚的に理解するためのものです。

復元模型は当時の姿をそのまま撮影したものではなく、資料から構造を推定して再現したものです。その点を理解して見ると、柱の太さや建物の規模に込められた建築技術の意味がより明確になります。

【出雲大社古代】に関するよくある質問（FAQ）

Q1：出雲大社の古代本殿は本当に高さ48mあったのですか？

A1：48m説には『口遊』の雲太和二京三、金輪御造営差図、2000年に出土した巨大柱という複数の根拠があります。ただし、48mという高さそのものが発掘によって直接測定されたわけではありません。巨大本殿の存在は強く裏付けられていますが、正確な高さには推定が含まれます。

Q2：宇豆柱はどこで発掘されたのですか？

A2：2000年4月、出雲大社境内の発掘調査で発見されました。拝殿北側などの境内遺跡から、3本の杉材を束ねた巨大な柱根が出土しています。

Q3：心御柱と宇豆柱は同じものですか？

A3：同じものではありません。心御柱は本殿中央に位置する柱で、宇豆柱は正面側に位置する柱です。2000年の発掘調査では、それぞれの柱の遺構が確認されています。

Q4：出雲大社の本殿が96mあったという説は本当ですか？

A4：出雲大社の社伝には32丈、約96mという伝承があります。ただし、八雲山の高さとほぼ同じであることから、山の高さを指している可能性も公式に説明されています。96mの建築物が実在したと確定しているわけではありません。

Q5：現在の出雲大社本殿はいつ建てられましたか？

A5：現在の本殿は1744年（延享元年）に造営されました。高さは約24mで、大社造の建築様式を伝える国宝です。1952年に国宝指定を受けています。

Q6：宝治二年（1248年）の本殿は古代の建物ですか？

A6：厳密には中世、鎌倉時代の建物です。出雲大社の創建神話や古代の伝承と、1248年の発掘遺構は年代を分けて理解する必要があります。

Q7：出雲大社の古代本殿を詳しく学べる施設はありますか？

A7：島根県立古代出雲歴史博物館がおすすめです。出雲大社境内遺跡の出土資料や古代本殿の復元模型などを通して、考古学的な成果と建築の特徴を学べます。

出雲大社の古代本殿は、神話の中に登場する壮大な宮殿というだけではありません。

『古事記』や『日本書紀』が伝える国譲りと神殿造営、『出雲国風土記』に残された杵築の地名由来、『口遊』の雲太和二京三、そして金輪御造営差図。これらの史料が、出雲大社の高大な建築の歴史を伝えています。

さらに2000年の宇豆柱と心御柱の発見によって、巨大な柱を3本束ねる構造が実際に存在したことが明らかになりました。

特に、1248年の宝治二年の造営と推定される遺構は、日本の中世建築史にとっても重要な発見です。

一方、48mという高さは、考古学的に直接測定された数字ではありません。巨大本殿の存在を示す証拠と、建物の高さを推定するための伝承や文献は区別する必要があります。

出雲大社の歴史を理解するうえで最も重要なのは、神話・歴史史料・考古学的証拠の3つを結びつけながら、それぞれが示す事実を読み解くことです。

1744年に造営された現在の国宝本殿を見上げるとき、その背後には、さらに巨大な神殿を築こうとした人々の建築技術と信仰の歴史が重なっています。2000年の発掘成果は、その歴史を伝承だけでなく、実際の遺構から考える新しい道を開いたのです。

2026年現在も、出雲大社は日本の神社建築史と古代出雲の歴史を考えるうえで、欠かすことのできない存在です。

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